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《身体课》:身体是认识的终点与起点
时间: 2019-06-10

  阅读秦巴子的长篇小说《身体课》,我想起美国学者彼得·布鲁克斯的著作《身体活》。彼得·布鲁克斯认为,现代叙述热衷于显露身体,来揭示一个只能以肉体书写的真理。小说《身体课》所述的故事,肇始于“文革”期间,那时,个体的意义是该年代的一种禁忌。

  借助身体策略传达集权、暴力对女性权力和性欲的扭曲与长期伤害,是《身体课》的隐性主题之一。而艺术之美则完成对身体的解放和启蒙,小说中的少女康美丽随“”去批斗陶瓷艺术家陶纯,看完人体艺术品后,性欲被唤起:“她感到自己的身体紧缩,乳房在膨胀,下身骤然抽动,有种快活的热流想要冲出来”。身体的忠实反映和时代格格不入,标志着人的个体意义依旧存在,无论在任何恶劣的意识形态主流之内。

  女性身体中所蕴含的创造性资源,则被艺术家陶纯发现。少女康美丽梦游至陶纯的工作室,陶纯看到了康美丽完美的身体,心境颓唐的艺术家被震醒,决定按照少女康美丽的身体做一个陶艺作品。这件作品将少女康美丽的身体保存了下来,被掩埋入土中。几十年后,它出土的消息成为新闻,而此时的康美丽已是一个中年妇女,几十年来再没曾得到过性高潮。对于生活早已经生厌的她,不愿再为家庭敷衍下去。来自作为少女的“她的身体”的消息,勾起了回忆,也使康美丽决定改变自己目前的生活。

  翻译《身体活》的朱生坚曾在该书后记中写道:英文版《圣经》写亚当和夏娃交合,用的动词是“know”,“know”做及物动词用的十一个义项里,前九个与“认识、lhczb现场直播开奖!理解、熟悉”有关,第十个与“支配、影响”有关,第十一个则是古代英语里“与……交媾”的意思。“know”的意思分明是说:只有在身体的交合之后,异性之间才算达到了真正的认识与理解,甚或可以说,才算刚刚开始了真正的认识与理解。概言之,身体是认识的终点与起点。

  在秦巴子的《身体课》中,身体也是认识的终点和起点。康美丽是通过性梦和艺术家陶纯交流,得到的是身体的,也是精神的缓释,身体的需要成为她精神需求的镜像;康美丽的女儿林茵是富二代,新时代思想解放的女性,她通过自己的身体认识了自己,选择适合自己的男人,已婚的早年男友冯六六;康美丽的丈夫林解放是忙碌的“事业男”,需要的是友谊加性——生活中一个异性的合作者,所以,他和康美丽的婚姻波澜不惊。而林解放的女友、大学教师刘苗苗需要的也是友谊加性,他们便显得更加合拍。

  这部长篇小说和印度作家洛伊的《微物之神》一样,第一章写完了所有的故事,暗示了小说的结局。洛伊说过:故事的秘密在于没有秘密。《身体课》中叙述的故事不以悬念取胜而具有悬念,但更重要的是这部作品以深致的心理剖析,社会学、文化学、美学的剖析水乳交融而取胜。作品如旋转的三棱镜,映照的是小说中每一个人物的内心,人物形象和看不见的形象的成因,分毫毕现于读者面前。如果说《微物之神》靠叙事颠倒了众生,那么《身体课》则深入而浅出,做到了引人入胜。

  彼得·布鲁克斯教授的著作《身体活》是一部有趣的文艺理论著作,而秦巴子的《身体课》是一部“知性小说”。在《身体活》中,彼得·布鲁克斯分析了卢梭、巴尔扎克、玛丽·雪莱、福楼拜,到乔冶·爱略特、左拉、亨利·詹姆斯和玛格丽特·杜拉斯,以及马奈和高更到梅普尔索普,作家和艺术家们都迷恋于身体——灵魂的无可回避的他者。和《身体活》一样,《身体课》也探讨和身体有关的命题,但采用的是将探讨夹杂在故事的一次次重述之中。秦巴子一再重新讲述第一章就已经写完了的故事,从眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、乳房、手、阴部、脚,最后是全方位的身体的角度。

  读完《身体课》估计男性和女性读者,会不同程度发现对身体感到的陌生。我们其实不大了解身体的,甚至自己的身体:身体是私人的,同时也是社会的。同一个故事,秦巴子讲了很多遍,这使得小说有复调意味,《身体课》是为我们多方位认识身体提供的多棱镜。


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